2026-02-07 - السبت
المعايطة: التطور الطبيعي للأحزاب هو الطريق لتشكيل حكومات برلمانية nayrouz وزير البيئة: العمل المناخي مسار وطني متكامل nayrouz أمين عام "الشؤون السياسية" يلتقي سيدات من الجمعية الخيرية الشيشانية nayrouz عبدالله حمادة يحقق إنجازا عالميا في سباقات السيارات nayrouz أحمد بن محمد السيد يؤكد أهمية الشراكة الاقتصادية القطرية الأمريكية nayrouz المجالي يشكر الخدمات الطبية الملكية على نجاح عملية جراحية لوالدته nayrouz الزبن: يوم الوفاء والبيعة محطة وطنية لتجديد العهد ومواصلة مسيرة البناء بقيادة الملك nayrouz الأمير مرعد بن رعد يعزي عشيرة العبيدات بوفاة دولة أحمد عبيدات nayrouz حزب التنمية الوطني يكرم النائب السابق خالد الشلول nayrouz وزيرا الشباب والتعليم العالي يبحثان مع الجامعات تعزيز التعاون لتمكين الشباب nayrouz رقم قياسي في مشاركات السيارات والدراجات النارية في "باها الأردن" nayrouz المنتخب الوطني للتايكواندو يحصد 8 ميداليات في بطولة كأس العرب nayrouz الدخيل يكتب الوفاء والبيعة حدثان وطنيان nayrouz دكتور بزبز يكتب : الأردن الشامخ: يوم الوفاء للملك الباني وبيعة الملك المعزز nayrouz رئيس الوزراء يحدد ساعات الدوام الرسمي في رمضان من التاسعة صباحًا حتى الثانية والنصف ظهرًا nayrouz مركز شابات القويسمة يطلق حملة للحد من الإلقاء العشوائي للنفايات nayrouz المعايطة: التطور الطبيعي للاحزاب السياسية ضمانة للمحافظة على التعددية السياسية...صور nayrouz حوار شبابي في العقبة لمناقشة تطوير لجان الأحياء nayrouz الملك والرئيس التركي يعقدان مباحثات ثنائية في إسطنبول...صور nayrouz الوفاء لقيادتنا الهاشميه نهج لايتبدل وبيعه راسخه nayrouz
وفيات الأردن اليوم السبت 7 شباط 2026 nayrouz جهاد سليم الحماد يعزي بوفاة الحاج محمود السيد الرشيدي nayrouz عمة الزميل قاسم الحجايا ، الحاجة " طليقة الصواوية " في ذمة الله nayrouz وفيات الأردن اليوم الجمعة 6-2-2026 nayrouz الخدمات الطبية الملكية تنعى أحد كوادرها: وفاة أحمد نايف المرافي nayrouz وفاة الشاب المعلم علي المنصوري المقابلة في الكويت nayrouz وفاة النقيب جمارك إبراهيم حمد سلمان الخوالدة nayrouz وفيات الاردن ليوم الخميس 5/2/2026 nayrouz وفاة الشاب محمد عصام مياس nayrouz مدير تربية البادية الشمالية الشرقية ينعى والدة الزميلة عيدة المساعيد nayrouz وفاة شاكر سليمان نصّار العويمر" ابو سليمان" nayrouz وفيات الأردن اليوم الأربعاء 4-2-2026 nayrouz وفاة الحاج علي محمد حسن البطوش (أبو محمد) nayrouz وفاة الفنان الشعبي الأردني رزق زيدان nayrouz الذكرى الخامسه لوفاه الوجيه الشيخ عبد اللطيف توفيق السعد البشتاوي "ابو اكثم" nayrouz محمد طالب عبيدات يعزّي بوفاة دولة أحمد عبد المجيد عبيدات (أبو ثامر) nayrouz وفاة محمود عارف السحيم (أبو سطّام) في جدة nayrouz وفاة المهندس احمد خالد عبطان الخريشا "ابو محمد" nayrouz وفيات الأردن اليوم الإثنين 2-2-2026 nayrouz الحاجه فضه عناد الخريبيش الحماد في ذمة الله nayrouz

خوارزميات الفيسبوك . . . وثقافة القطيع

{clean_title}
نيروز الإخبارية :

كتب مؤيد عفانة - باحث في القضايا الاجتماعية والاقتصادية: 

رُبما من ترف القول الحديث عن هذه القضية في خِضَمّ العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة، ولكن أضحت منشورات ومشاركات الأصدقاء، وخاصّة العرب، على موقع التواصل الاجتماعي الأشهر "الفيسبوك"، مثيرة للتفكير المعمّق حول مدى تحررنا من "ثقافة القطيع"، وقبل أن يَخُطّ يراعي كلمة في هذا المقال، استعنت برأي الخبراء والمختصين، والذين أكدوا أن التدوينات حول الخوارزميات، لا أساس لها من الصحة، وهي تهدف فقط إلى جذب اعجابات، أو تعليقات، أو مشاركات، مما يحقق للتدوينة انتشار أكبر، والوصول إلى عدد أكبر من الأصدقاء أو العامّة، والأمر لا يرتبط نهائيا بمضمون التدوينة، وإنما بالتفاعلات معها، وإلى هنا ينتهي التقييم والتفسير العلمي الدقيق لموضوع ظهور التدوينات للأصدقاء، علماً أن تقييد انتشار التدوينات، خاصّة المتعلقة بالعدوان الإسرائيلي على غزة، يعود إلى سياسات شركة (Meta) بتقييد المحتوى الرقمي الفلسطيني عموماً، وهي سياسة عنصرية ليست بالجديدة، وانما ارتفعت وتيرتها في ظل العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة. وقد وصل الأمر برواد الفيسبوك إلى نشر خزعبلات مثيرة للضحك، للخروج من "عنق الزجاجة"، وللحفاظ على صورهم ومنع استخدامها، كأنها أسرار نووية، ولنشر تدويناتهم، علماً أن جزء كبير منهم لا يشارك بالأصل تدوينات، أو أفكار، أو حتى أخبار، بل، لا تختلف تلك الخزعبلات عن خزعبلات المشعوذين والدجالين في القرون الغابرة، وبشكل أكثر سطحية، وأقل منطقية، ومن هنا، ينبثق السؤال الرئيس: هَلْ مَا زِلْنَا نُمَارِسُ سُلُوكُ وَثَقَافَةُ اَلْقَطِيعِ؟

حيث يطلق مصطلح "ثقافة القطيع" على السلوك الذي يتبعه الأفراد عند انضمامهم إلى جماعة ما، حيث تتحول تصرفاتهم من تصرفات مبنيّة على  العقلانيّة، والتفكير النقدي، والتخطيط، إلى تصرفات متأثرة بسلوك هذه الجماعة، دون اخضاع تلك التصرفات للتفكير النقدي، أو حتى إعمال العقل فيها، أو التأمّل لمضامينها، وقد استمد هذا المصطلح "ثقافة القطيع" تسميته هذه، من سلوك الحيوانات في قطعانها، أو أسرابها، أو جماعاتها التي تلتحق بها، فكل فرد في المجموعة يتبع باقي الأفراد دون التفكير، أو معرفة إذا كان ما يفعلونه صحيحًا أو خاطئًا، وحتى عالم البيولوجيا "هاملتون" صاحب نظرية "سلوك القطيع"، أشار إلى أن الافراد  في مجموعة ما (كما في قطيع من الحيوانات) يخدم نفسه بالدرجة الأولى حيث يقلل الخطر عن نفسه بالدخول مع الجماعة والتطبع بسلوكهم. هكذا يظهر القطيع إذن بمظهر الوحدة الواحدة، وهو في حقيقة الأمر يخدم مصالح الأفراد أنفسهم، ولكن حتى هذا التعريف لا ينطبق على "ثقافة القطيع" وخوارزميات الفيسبوك الوهمية.
ولنقاش أعمق، وأبعد مدىً من قصص الخوارزميات، والتي يمكن أن تخبو بعد أيام، وتظهر بعد أيامٍ أُخَر، تبعاً لمدى فراغ أو ملل من يطلقها، إلا أنّ أثر "ثقافة القطيع" يشكل تهديداً للمجتمعات الحيّة،  ويعمل على "تعليب" الفكر، ويحدّ من التفكير الناقد، والذي يعتبر حجر الزاوية في التقدم العلمي والتكنولوجي، وبناء الحضارات، ورافعة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية، ومحفزّ للثورة على الظلم والاستبداد، بل يتعدى الأمر ذلك، إلى تحويل الإنسان لتابعٍ للقطيع، مسلوب الإرادة الحرة، ومُكبّل التفكير الواعي، مما يجعله كائناً لا إنسانيًا، يُغيِّب العقل، والمنطق، والتاريخ يعلمنا أن الأشخاص الذين استطاعوا إحداث التغييرات الجوهريّة عبر التاريخ الإنساني، إن كان على صعيد العلم أو الأدب أو السياسة، أو حتى الثورة، هم أولئك الأشخاص المتنوّرين الذين فكروا بعقولهم، واحتفظوا بهويتهم الفريدة، وتمايزهم، وبقدرتهم على التفكير المنطقي والعقلاني، فأضحوا بذلك مُلهمين، وتركوا بصمات واضحة في مسيرة التاريخ الإنساني، وفي ركب الحضارة البشرية.
وصحيح  أن الإنسان كائن اجتماعيّ، ومدنيّ بالطبع، يعيش ضمن جماعات يرتبط وإياها بعلاقات متبادلة متعدّدة، مما يوفر له سبل العيش، وكافة الاحتياجات، والمتطلّبات التي لا يستطيع الاستمرار في الحياة دونها، وهو بدوره يقدم أيضاً لجماعته خدمات عديدة، بحسب موقعه، وبحسب المسؤوليّات المناطة به أيضاً، ولكن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال تجميد فكره، بل، مطلوب منه نشر أفكاره العلمية التنويرية، ورفض السلبية، والتقوقع على الذات، لتحفيز العوام للانعتاق من "ثقافة القطيع"، ومن هنا يوجد واجب أخلاقي على المفكرين، والمثقفين، لرفص السلوكيات التي يحددها القطيع، خاصة وأن هناك جانب آخر سهّل تغلغل "ثقافة القطيع" في الذهنية الجمعية، وهو ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، والتي أضحت قادرة على إيقاظ "ثقافة القطيع"، من خلال نقرة على لوحة المفاتيح تنطلق بسرعة الضوء، مستفيدة من قدرتها على الانتشار المكثّف، والوصول إلى ملايين المشتركين والمتابعين خلال لحظات، وتتضاعف تلك الإمكانات بفضل ديناميات الرأسمالية، وما تتضمنه من إعلانات ممولة، وقدرات مضاعفة للانتشار، حال توفر التمويل.
وختاماً، لا يمكن للإنسان أن يتحرر من الاحتلال الخارجي، دون قدرته على التحرر من الاحتلال الداخلي لعقله وتفكيره من "ثقافة القطيع"، أو الأفكار المُعلبة، ومعركة الوعي لا تقل أهمية عن المعارك الواقعية على الأرض، وكيّ الوعي الجمعي، كان ولا زال، ديدن الدول الاستعمارية، وللسيد الأبيض الذي يحاول دوماً استعمار العقول قبل استعمار الأرض، والأمثلة من التاريخ كثيرة، ولا عزاء لأتباع القطيع.
whatsApp
مدينة عمان