دكتور محمد يوسف حسن بزبز"

سفير جائزة الملكة رانيا العبدالله للتميز التربوي.

---

لم تعد السردية الأردنية خيارًا ثقافيًا مؤجلًا، ولا ملفًا فكريًا للنخب وحدها، بل باتت اليوم ضرورة وطنية ملحة، تفرضها التحولات المتسارعة في الوعي العالمي، وتعدد مصادر المعرفة، واتساع الفضاء الرقمي الذي لم يعد محايدًا في قراءته للتاريخ أو تفسيره للهوية. فالدول التي لا تكتب سرديتها بوعي، تُكتب عنها سرديات بديلة، غالبًا ما تكون مجتزأة، أو مسقطة، أو خاضعة لمنطق المصالح لا لمنطق الحقيقة.

وانسجامًا مع رؤية سمو الأمير الحسين بن عبدالله الثاني، ولي العهد، الرامية إلى توثيق السردية الأردنية، جاء التفكير بهذا المشروع بوصفه استجابة معرفية لحاجة وطنية، تهدف إلى إعادة قراءة التاريخ الأردني، لا بوصفه أرشيفًا للأحداث، بل باعتباره مسارًا متكاملًا لتشكل المعنى، وتفاعل الإنسان مع الأرض، وبناء نموذج الدولة.

إن السردية الأردنية لا تنطلق من سؤال: ماذا حدث فقط؟ بل من سؤال أعمق: كيف تشكل الأردن؟ ولماذا استمر؟ وما الذي جعل هذه الأرض قادرة على إنتاج الاستقرار في محيط إقليمي شديد الاضطراب؟ وهي بذلك تتجاوز منطق السرد الزمني التقليدي، الذي يراكم الوقائع دون أن يفسرها، إلى منطق القراءة التحليلية التي تفهم التاريخ بوصفه عملية تشكل طويلة، لا لحظة عابرة.

لقد شكلت الأرض الأردنية، عبر آلاف السنين، مجالًا مفتوحًا للتفاعل الحضاري، حيث لم تكن الجغرافيا مجرد مسرح للأحداث، بل عنصرًا فاعلًا في صياغة أنماط الاستقرار، وبناء المجتمعات، وإنتاج أنساق ثقافية واجتماعية متوازنة. فمن المجتمعات الزراعية الأولى، إلى الحضارات المتعاقبة، مرورًا بالعصر العربي الإسلامي، وصولًا إلى الدولة الحديثة، ظل الأردن مساحة لإعادة إنتاج المعنى، لا فراغًا تنتقل عبره القوى ثم تغادره.

غير أن هذا الإمتداد الحضاري الطويل غالبًا ما قُدم في سياقات متفرقة، إما بوصفه تاريخًا قديمًا منفصلًا عن الحاضر، أو ذاب داخل سرديات إقليمية أوسع أضعفت حضور الرواية الوطنية الأردنية المتماسكة. وهنا تبرز أهمية مشروع السردية الأردنية، الذي يسعى إلى الربط بين العمق الحضاري للأرض، وبين تشكل الدولة والمجتمع والوعي السياسي الحديث، ضمن إطار معرفي واحد.

من الناحية النظرية، تقوم السردية الأردنية على إعادة تعريف مفاهيم الهوية والإنتماء والتاريخ. فالهوية ليست شعارًا عاطفيًا، ولا نتاج لحظة سياسية، بل حصيلة تفاعل طويل بين الإنسان والمكان، تشكل عبر الزمن، وتراكم عبر التجربة. أما التاريخ، فلا يُقرأ بوصفه سلسلة انتصارات أو أزمات فقط، بل بوصفه خبرة جمعية صنعت قدرة المجتمع الأردني على التوازن، والمرونة، والاستمرار.

أما على المستوى العملي، فإن السردية الأردنية تمثل مرجعية معرفية يمكن البناء عليها في التعليم، والإعلام، والخطاب الثقافي، وصناعة المحتوى الرقمي. فهي تقدم إطارًا تفسيريًا يساعد الأجيال على فهم علاقتهم بالأرض والدولة، ويعزز الإنتماء الواعي القائم على المعرفة لا التلقين، وعلى الفهم لا التقديس الجامد. كما تسهم في تقديم صورة دقيقة عن الأردن للعالم، بوصفه نموذجًا في بناء الدولة والإستمرارية السياسية، لا استثناء عابرًا في تاريخ المنطقة.

وفي ظل التحديات التي يفرضها الفضاء الرقمي، وتعدد الروايات، وتزايد محاولات الإختزال أو التشويه، تبرز الحاجة إلى مرجعية علمية موثوقة، تستند إلى الوقائع الموثقة، لكنها لا تكتفي بعرضها، بل تفسرها ضمن سياقها التاريخي والاجتماعي، وتربط الماضي بالحاضر، والحاضر بالمستقبل.

إن الدولة الأردنية الحديثة لم تنشأ بمعزل عن تاريخها، ولم تقطع مع إرثها الحضاري، بل أعادت توظيفه في بناء مشروع وطني جامع، يرى في التاريخ مصدر شرعية معنوية، وفي الوعي بالتجربة أداة لصناعة المستقبل. ومن هنا، فإن توثيق السردية الأردنية لا يعني العودة إلى الماضي بوصفه ملاذًا، بل الإنطلاق منه بوصفه قاعدة للفهم والعمل.

وفي جوهرها، تمثل السردية الأردنية فعلًا واعيًا لحماية الذاكرة الوطنية، وبناء المعنى، وتأكيد أن الأردن لم يكن يومًا هامشًا في التاريخ، بل كان دائمًا جزءًا من صناعته. فهي سردية تضع الإنسان في قلب المكان، وتمنح الأرض صوتها، وتعيد كتابة العلاقة بينهما بوصفها علاقة شراكة صنعت دولة، وأنتجت هوية، وأسست لمستقبل.

في النهاية، السردية الأردنية ليست نصًا مغلقًا، ولا وثيقة جامدة، بل مشروع وطني مفتوح، يتجدد بتجدد الوعي، ويترسخ حين يتحول من فكرة إلى ممارسة، ومن خطاب إلى سلوك. إنها السردية التي تعلمنا كيف نقرأ الماضي بوعي، لنفهم الحاضر بعمق، ونصنع مستقبلًا يليق بتاريخ لم يكن عابرًا، ولن يكون.