ممدوح عزّت البرّي

أصبحت كلمة "مستعربة” كثيرة الاستخدام، وغالبًا ما يكون المتحدّث الذي يرددها يقصد بها أحد أمرين؛ إمّا التصغير والانتقاص، أو أنه يردّدها عن جهل.

لقد قسّم كثيرٌ من المؤرّخين والنّسّابين العرب منذ القِدَم إلى ثلاثة أقسام، وذلك بناءً على السلالات التي ينحدرون منها:

وبذلك، فإن هؤلاء المؤرّخين والنّسّابين اعتمدوا على مصادر تم تحريفها قديمًا من قِبَل اليهود في كتب العهد القديم (التوراة)، للإساءة إلى أصل العروبة ونبينا وسيد الأنبياء والمرسلين، محمد -عليه أفضل الصلاة وأتمّ التسليم-، بقولهم إنه من العرب المستعربة.

فمن المعيب أخلاقيًا أن يُوصَف نبيٌّ من أنبياء الله -عزّ وجلّ- بـ**"المُستعرِب”**، وهي في عُرف البشر تُعدّ منقصةً ومنطلقًا للذمّ. وقد نزّه الله -عزّ وجلّ- أنبياءه عن مواطن النقص والذم، فبعثهم من أواسط أقوامهم نسبًا وحسبًا، حتى لا يجد أعداء دعوتهم مدخلًا يُثير الشبهات حولهم، أو قد يسيء إليهم.

المفهوم الصحيح لتقسيم العرب

العرب ينقسمون إلى قسمين: العرب البائدة والعرب الباقية.

والعرب الباقية تنقسم إلى قسمين:

بطلان تقسيم العرب إلى عاربة ومستعربة

اعلموا -وفّقنا الله وإياكم- أن تقسيم العرب إلى "عَاربة” و”مُستَعرِبة” هو تقسيم باطل، لم يُرَد به إلا النَّيل من ذرية نبي الله إسماعيل -عليه السلام-، ومن الأنساب التي ينتمي إليها الرسول -صلى الله عليه وسلم- وآل بيته.

وقد وضعه من في قلبه حقد وحسد على هذه الأمة، التي صدّقت نبيّها محمدًا -صلى الله عليه وسلم-، فختم الله به الرسالات والشرائع.

أما مصطلح "الاستعراب” الذي يُطلق في حقّهم، فهو ليس إلا واقعًا يُراد به التشكيك في أصلهم. فهل يُعقل أن نُصدّق هذا القول ونُقرّه عليهم؟ حاشا لله!

ووالله لأن أكون عبدًا حبشيًّا مملوكًا، على سُنّة نبيّنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، خيرٌ لي من أن أكون رأسًا من رؤوس العرب في الحَسَب والنَّسَب، وأنا على ضلالة.

ما معنى كلمة "عرب”؟

ذُكر أن كلمة "عَرَبِيّ” تعني: التمام والكمال والخلوّ من النقص والعيب، وليس لها علاقة بالعرب كقومية.

فعبارة "قُرآنًا عَرَبِيًّا” تعني: قرآنًا تامًّا خاليًا من النقص والعيب.

أما تفسير كلمة "عُرُبًا” -بضمّ العين والراء وفتح الباء-، والتي وردت كصفة للحور العين في قوله تعالى:

﴿فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا، عُرُبًا أَتْرَابًا لِأَصْحَابِ اليَمِينِ﴾

فقد وُصِفت الحور بالتمام والخلوّ من العيب والنقص.

أما "الأعراب” الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذمّ، فليسوا هم سكان البادية؛ لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذمّ الناس من منطلق عرقي أو عنصري. ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية، لوصفهم الله تعالى بـ**"البَدْو”**، كما جاء على لسان يوسف -عليه السلام-:

﴿وَجَاءَ بِكُم مِّنَ البَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي﴾

إذًا، من هم الأعراب؟

إن ألف التعدية الزائدة في كلمة "الأعراب” نقلت المعنى إلى النقيض، كما في:

وبذلك، فإن الأعراب يتّصفون بالنقص في الدين والعقيدة، بدليل قوله تعالى:

﴿قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾

فاللغة العربية، التي هي لغة القرآن، ليست لغة بشرية أصلاً، بل هي لغة السماء، التي علّم الله بها آدم الأسماء كلها، ثم هبط بها إلى الأرض، وكانت لغة التواصل بين البشر.

تلك هي هندسة اللغة الربانية.